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作曲简报2010年采风特刊

发布时间:2010年10月08日   作者:作曲系   来源:   访问次数:

编者按:2010年7月9日—17日,作曲系2009级、2008级、2007级、2006级作曲专业及演艺学院2008级、2007级学生在十三位带队老师的引导下兵分五路,分别前往湖北省十堰市、湖北省宜昌市长阳县、湖北省英山县、河南省南街村和武汉木菲扬文化传播有限公司进行了为期一周的2010年度采风活动。
 
作曲系2009级采风综述
带队教师:李鹏云  吴 霜  刘李君
 
    2010年7月10日,学校的考试结束的第二天,作曲系2009级赴十堰采风团一行51人(含3位老师、48名本科生)由武汉出发,历经6个小时,到达了鄂西北重镇十堰。十堰是我的老家,是鄂西北地区唯一的省辖市,是掌管五县一市两特区(十堰市管辖丹江口市、房县、郧县、竹山县、竹溪县、郧西县、神农架林区、武当山特区)的政治、经济、文化中心;十堰是一座历史不太悠久的城市,2009年十堰市才宣告建市40周年,但如果追溯十堰及其周边地区的历史、文化,则可上溯至恐龙时代;从人类的发展来说,大约2.25万年前,这里就有了早期人类活动的痕迹;从地缘关系上看,这里是湖北、四川、陕西、河南四省交界之处,不论经济、政治、文化还是饮食、语言、生活习惯都融合了上述四省特征;另外,十堰作为鄂西文化生态旅游圈鄂西北旅游的中心,担负着旅游集散地的重要作用;同时其管辖的丹江口市又是南水北调中线工程的起点,担负着向京津塘地区输水的重要责任。此次采风之目的就在于通过对十堰历史文化、水利文化、自然风光、民风民情、民间音乐、民间文学的了解,使带队老师和学生共同感受这一地区深厚的历史文化根基。
    先秦时期,鄂西北地区分为了若干个小的附庸国,例如郧县及其周边地区古称“郧国”,房县及其周边地区古称“房国”;曾国(今随州市)是楚国的诸侯国,十堰地区古时这些小的附庸国,依仗着楚国和曾国实力,在鄂西北这片土地上繁衍生息。而今,十堰已成为鄂西北这片土地上的重镇,担负着作为鄂西北地区的政治、经济、文化中心的历史地位。
    7月10日晚7点,在十堰市群众艺术馆三楼会议室,应我院作曲系之邀,十堰市群众艺术馆馆长尤成立邀请了十堰市民间文化研究专家李相斌为采风团一行51人举行了专题讲座。李相斌以十堰所辖各县市为基础,既有对十堰民间文化的整体概括,又分区域介绍性总结了各市、县、乡有代表性的文化品种。讲座开始前,李鹏云老师首先代表作曲系向十堰市群众艺术馆赠送了我院、我系教师的科研成果。讲座中,李相斌首先对十堰的地理位置进行了介绍,并特别指出十堰是湖北、陕西、河南三省交界的地方,因而三地的地域文化在这片土地上交融,形成了十堰境内民间音乐风格、民间美术风格乃至广义的民间艺术风格的多元化特征。在讲座过程中,李相斌特别介绍了包括郧县凤凰灯、房县房陵文化、房县民歌在内的民间艺术形式,并同时介绍了武当山、神农架、丹江口水库对鄂西北文化的发生、发展带来的重要作用。
    7月11日上午,作曲系2009级采风团赴十堰市博物馆参观。十堰市博物馆位于十堰市区北京路,这座酷似“眼睛”的建筑,向南来北往地游客讲述着十堰这座城市的历史与今天。进入博物馆,一楼大厅主要向人们展示了十堰的历史。十堰市郧县是远古时期恐龙活动频繁的区域,因而在郧县青龙峡地区出土了大量的恐龙蛋化石,使这一区域成为了国家级自然保护区;人类的产生经历从“猿”到“人”的演化过程,还是在郧县,出土了驰名中外的“郧阳人头骨化石”,据考证,它存在的年代较之“周口店人”、“北京人”还早,因而被认为是人类起源的又一重要脉络。湖北有两处世界文化遗产,一处是位于钟祥市的明显陵,另外一处就是坐落在十堰境内的武当山道教建筑群。武当山并不是一座山,它是秦巴山脉的组成部分,是由一座座高低不均的山组成的山群,是道教名山。参观过程中,采风团师生通过观看武当山建筑的沙盘图,了解了依山而建的道教宫观如何存在于悬崖峭壁、了解了武当山金顶的方位,了解武当山建筑与道教“自然”观念之间的相互关系;在博物馆为“南水北调”中线工程而用玻璃钢制作的地板引起了同学们的兴趣,从湖北到河南,从河南到河北,从河北到北京、天津,汉江之水即将源源不断地流向北方。在二楼展区,十堰与汽车展厅展现了第二汽车制造厂建成投产的历史,一幅幅珍贵的历史图片、一份份已经发黄的历史文件,向每一位同学无言地讲述着十堰与汽车结下的不解之缘。
历时两个小时的参观结束了,带队老师与同学们一道更为具体地了解了十堰作为鄂西北重镇的地位与作用。
    7月11日下午,采风团驱车两个小时来到了“南水北调”中线工程的起点——丹江口市,并通过关系取得了进入丹江口水库大坝坝区的车辆通行证,采风团一行51日登上了作为“军事管理区”的丹江口大坝。丹江口大坝作为汉水流域梯级开发的一个结点,是南水北调中线工程的取水点,水库由于不久前因洪峰调度刚刚泄过一次洪,因而水位较低,大坝虽已加高,但坝顶尚在施工,采风团只能在坝顶的一部分活动,站在坝顶护栏内,可以清晰地远眺一边的丹江口市和另一边一望无际,只有几座小岛的丹江口水库。为了使同学们更近距离了解丹江口水库、了解汉水,采风团在结束丹江口水库大坝坝顶的参观之后,又驱车前往码头,租用了当地的一艘旅游船,进入水库,感受水库风光。旅游船穿行在水库之中,同学们看到了“农夫山泉”的丹江口水库工厂,登上水库之中的小岛,看到了网箱养鱼的渔民,靠近大坝,又清晰可见大坝结构。
    7月12日上午,采风团一行来到位于丹江口市内的净乐宫。净乐宫是武当山道教主体建筑九宫之首,是真武祖师诞辰圣地,创建于明代永乐十六年(1418),原建庙宇560多间。清代康熙二十八年(1689)毁于火灾,康熙三十年(1691)动工重建,六载而成,乾隆元年(1736)又遭火焚。宫内原有殿堂、廊庑、亭阁及道舍等建筑五百二十余问,由东中西三院组成,主要建筑有牌坊、大宫门、二宫门、正殿、二圣殿、真宫祠、方丈堂、斋堂、浴室、神厨、神库、配舍等,四周红墙碧瓦环绕,宫内重重殿宇,巍峨高耸,层层院落,宽阔幽深,环境幽雅,宛如仙宫。是武当山著名的道教建筑之一。据《太和山志》记载:“祖传帝之先(即真武大帝之父)为净乐国王,净乐治麇,而均即麇地,故以名宫焉。”
    7月14日,采风团一行来到了十堰市郧县,参观了作为秦巴山脉组成部分的国家级森林公园“虎啸滩”。
    7月15日,采风团驱车近4个小时,来到了十堰市房县,在房县文化馆的安排下,来自房县所辖各乡、镇、村的民歌手为同学们进行了民歌的演唱;下午房县文联主席和文史研究专家又为同学们进行了包括“房陵文化”、“房县民间文学”的讲座。
    房县,位于湖北省西北部、十堰市南部,东连保康、谷城县, 南临神农架林区,西与竹山县毗邻。房县古称“房陵”,以“纵横千里、山林四塞、其固高陵、如有房屋”得名。房县历史悠久,文化源远流长。远古时期就有人类活动,有旧石器时代和新石器时代的文化遗址,是楚文化的发源地之一。是全国著名的“木耳之乡”、 “黄酒之乡”。这里有着极为深厚的文化底蕴和显著特点:蕴藏量大,形式多样,积淀深厚,层次分明,特色鲜明,传承自觉。其一,“房陵文化圈”历史悠久,内容丰富,有西周诗经文化、流放文化、巴楚文化、秦楚边缘文化、汉水文化、神农文化、武当道教文化和野人传说等,具有独特的区域特色。其二,“楚调、巴音、秦韵”的风格鲜明,是中西部地区古文化沉积带学说最北端、具有代表性的一个点。其三,流传在“圈内”特别是房县民间的民歌种类多、腔调多、内容丰富,不仅有反映当地风土民情、生产生活、恋爱婚姻的民歌,还有传唱《四书五经》、《增广贤文》、《三字经》、《诗经》的民歌及长篇叙事民歌。
 
作曲系2009级学生  杨 硕
 
    今天是采风的第一天,大家都兴致勃勃的起了个大早,来到出发地,整装待发。这次采风,我们2009级作曲系的所有同学要在三位老师的带领下赴湖北省十堰市参观学习和交流。在出发之前,我从书本和网络上简单的了解了一下十堰市的背景:十堰市是一座新兴的汽车工业城市,近年来先后摘取了“中国优秀旅游城市”、“中国最佳休闲旅游城市”、“国家园林城市”等多项桂冠,位于湖北省西北部,汉江中上游,东经109°29′、北纬31°30′至33°16′,是鄂、豫、陕、渝四省市的交汇处,福银高速穿境而过,市中心据武汉400公里、西安283公里,重庆、郑州、成都均在500公里以内。现辖五县一市四区,总面积23700平方公里,人口350万。
    采风的第二天,这是忙碌的一天,下过雨的十堰气候怡人,十分凉爽。在这适宜的天气里,我们一大早便来到了十堰市博物馆,在老师的带领下,我们满怀期待,迫不及待地走进了这座博物馆。
    十堰博物馆是综合性博物馆,创建于1978年,其前身是郧阳地区博物馆,现在的这个馆舍是2007年建成的新馆。馆藏文物3万多件,其中珍贵文物400多件,包括青铜器、陶瓷器、雕塑、钱币、石器、化石等九个门类,每一个门类各富特色。
    两个楼层的展出空间设有恐龙、古人类、武当山、水电、汽车等五个常设陈列,南水北调湖北库区出土文物展属于阶段性成果展,另有两个特别展览厅,展出总面积5000多平方米。常设陈列馆的展品上起6500万年前,下至21世纪,全为主题性陈列展览。两个特别展览厅不定期地举办国内外珍贵文物、艺术品和各类成果展览。
    十堰博物馆主要承担本辖区的文物保护及文物研究、展示工作。自20世纪50年代以来,有关十堰地区考古调查发掘的消息报导、简讯、简报、报告以及研究文章刊登在全国考古刊物上的总计有200多篇。1991年由科学出版社出版了《清龙泉与大寺》,2001年由湖北科技出版社出版了《郧县人》,2003年由中国文史出版社出版了《十堰通史》,2004年由湖北美术出版社出版了《尘封的瑰宝》,2004年由湖北人民出版社出版了《沧桑与瑰丽——鄂西北历史文化论纲》、《鄂西北考古发现与研究》(续刊)等专著。本馆专业图书资料达1万多册。专设的多功能报告厅可举办学术研讨会。
    进入博物馆后有专业的员工为我们服务,也有多媒体导览系统、数码语音导览系统供我们使用。能走进这样一个历史和艺术的殿堂,我们甚是欣喜和愉悦。
    走入恐龙时代主题展厅,我们了解到在距今两亿两千五百万年前的中生代,地球上曾居住过一群主宰地球长达一亿六千万年的奇特生物——恐龙。
    在十堰境内的汉江两岸,曾是恐龙生长、繁衍的一片沃土。地质和考古工作者先后在郧县、郧西县、丹江口市等多地发现恐龙及恐龙蛋化石,特别是郧县青龙山恐龙蛋化石群,是继河南西峡恐龙蛋化石之后的又一重大发现。
    这个展厅带着我们大家沿着史前生命的足迹,漫游远古时代,目睹主宰地球历史长达一亿多年的恐龙风采,让我们了解了生物进化的过程,探索到恐龙的奥秘。
接下来我们进入的是远古人类家园的主题展厅,这里的展览告诉我们人类是由古猿进化而来的。在距今约一、二万千年前,全球范围内出现造山运动,地理环境和气候发生了剧烈的变化,植被产生巨大变化,森林减少了,猿类不得不寻找新的生活环境,其中有一支高度发达的猿类古猿,被迫用越来越多的时间在林外的地面上寻找食物。大约在三、四百万年前,人类出现了。人类的发展经历了早期直立人、晚期直立人、早期智人、晚期智人,一直到现代人的进化旅程。
    十堰是远古人类繁衍和活动的重要舞台,考古发掘资料表明,在这片不大的土地上,发现了梅铺人、白龙洞人、郧县人、黄龙洞人等古人类化石及遗迹,人类进化旅程的每一个阶段,几乎都在这里留下了足迹。这些不同时期的远古人类构成了一个较完整的人类进化链,不仅为中国远古人类的演化模式提供了重要的例证,也为全人类演化模式的探讨打开了新的视角。特别是郧县人的发现,更具有十分重要的意义。
    最后一个主题展厅是“仙山琼阁武当山”。武当山又名大岳太和山,位于湖北省西北部十堰市境内,山势雄伟,连绵400多公里。
    武当山融独特神奇的自然景观、宏伟玄妙的古代建筑、博大精深的道教文化和闻名中外的武当武术为一体,素有“亘古无双胜境,天下第一仙山”之誉,是我国首批国家级重点风景名胜区。
    武当山是中国著名的道教名山,名冠古今,被尊为“玄岳”。其道教文化博大精神,源远流长。自宋迄清,历代皇帝极力推崇武当山真武神,奉为“社稷家神”。到明朝达到鼎盛时期,道教宫观空前宏大,武当山被称为“皇室家庙”。
    武当山古建筑始建于唐,宋、元、明、清均有修建,在明代达到鼎盛。共建有33个建筑群,宫观殿宇2万余间,建筑面积达160余万平方米。这一庞大的建筑群分布在方圆八百里武当山中,与自然景观互为映衬,成功地营造了“仙山琼阁”的意境。
    武当山建筑群规模宏大,工艺精湛,堪称中国古代建筑史上的奇迹。世纪遗产委员会评价:“武当山古建筑中的宫阙庙宇集中体现了中国元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑学和艺术成就。这些建筑代表了近千年的中国艺术和建筑的最高水平”。1994年武当山古建筑群被列入“世界文化遗产名录”。
    经过将近三个小时,我们完成了十堰博物馆的参观。通过参观我们真真正正的了解到了十堰这座城市的远古文化、道教文化、历史背景、自然风光和现代文明。走在回去的路上,同学们都兴奋地讨论着自己在十堰博物馆的参观过程,从大家的言谈中可以听到,这次的参观让所有人都受益匪浅。
 
作曲系2009级  胡 蝶
 
    初听说净乐宫的名字是在博物馆里看到模型的时候,当时就觉得名字很舒服。虽然是宗教庙宇的名字,但它却很轻松,大致解释为纯净安乐吧。净乐宫位于丹江口市境内的武当山北麓。据《太和山志》记载:“祖传帝之先(即真武大帝之父)为净乐国王,净乐治麇,而均即麇地,故以名宫焉。”创建于明代永乐十六年(1418),清代康熙二十八年(1689)毁于火灾,康熙三十年(1691)动工重建,六年建成,乾隆元年(1736)又遭火焚。到了近代因1958年兴修丹江口水库时淹没在水库之中,宫中的牌楼、龟驮碑等一批文物搬迁至丹江口。2002年,丹江口市引资7000万元,全面实施净乐宫复原工作,经过2年多的施工,一期工程广场、山门、御碑亭、三大殿及配殿等已初现雏形,再现了当年净乐宫的宏伟气势。
    首先是一个石牌门,老师说整个宫观只有这个门是历代传下来的,这门是从水里捞起来的。这么说来不由的想摸摸这个石门,经历了几百年的沧桑还健在。
    石门上的植物雕刻主要是浮雕莲花,动物主要是狮子立于每根立柱的顶端,是很传统的中国风格。跨过石门的门槛就进到净乐宫的前院,没什么特别但很干净,不远处就是挂有“天元净乐宫“牌匾的前门。远远看去光大殿就有三个,每个大殿都还有配殿,而且每个殿都由上行阶梯相连,可想而知净乐宫在当年的影响力。过了前门离第一个点的距离还很远,首先吸引同学们的是一口井名叫甘露井, “金蟾与甘露井。金蟾全称为招财进宝贵金蟾蜍,甘露井中的富贵金蟾作为招财的重要风水宝物,可镇宅驱邪、催财、旺财。”
    看完金蟾的紧接着是十来级阶梯,上去之后是一条笔直的路通往第一个大殿。两旁是两排直挺挺的松树,像两排年轻的卫士在守护这道观的宁静。这种的建造结构有点皇家陵墓的风格,想当时的皇室对净乐宫的建造还是给与了很高的重视。差不多一百米才能走到第一个大殿,大约七十米出优良和左右方向的岔路口,两边是完全对称的,都有一个亭庙似的东西。走进才看到那是龟驮碑伫立的地方,和我们在博物馆里看到的一摸一样,但这个应该是真的吧。传说这个神龟是龙王的第六个儿子,它背上驮的碑上玉皇大帝下给龙王治水的圣旨。大概是龙王把这件事情交给神龟去做,他高高的昂着头趴在在那里,很威武。这是个很巨大的物体,一米六左右的人站在神龟前面,头也只能碰到神龟的咽喉。他驮着的碑更是高耸入云,高度超出了身体的几倍。我们只能在下面仰视着,踮脚摸摸他的“盔甲”,想像那些美丽传说的画面。离开神龟,我们就回到大道走向第一个大殿。走到他的面前,才终于看清他的名字——“龙虎殿”。介绍如下:龙虎殿系单檐歇山式大木结构。面阔27.3米。进深8.2米,高11.36米。店内供奉青龙白虎端坐神像。这个大殿外形看上去很简单,走进看也没什么,像是通往后面的一个休息站,或是后面大殿的前门。殿里虽然供奉这两个神像,但神像前竟是卖手链、珠串的柜台,大概很久没人光顾,显得陈旧。一走出龙虎殿,便有了些感兴趣的东西。这就来到了第二的大殿——玄帝殿的前院。到了前院还要上二十多级阶梯,阶梯一半处还有缓冲平台。上面放着一个两人多高的香炉,正对着玄帝殿的大门中间,旁边还有一个小的点香台。这里有事引起老师同学兴趣的地方,纷纷都拿出不知到什么时候买好的香,点香祈福。再往上走就是玄帝殿了,还高高的挂着“普福兆民”的牌匾。正门两边还有一副长长的对联,从门框顶端一直到脚下,以至于都看不清最上面上面是什么字,但大概能知道是说关于玄帝殿在武当山的重要风水位置能带来福运的意思。见到店内正面供奉这三位神像,不准拍照也不知道是谁。侧面还供着几位,能认出来的也只有雷公电母,不记得是哪位位同学还说,“真的和动画片里一摸一样啊!”。在殿里可以抽签,有道士师父解签,不知不觉中已经到了中午,还有一个殿在更后面都没有时间看了,只好离开。从玄帝殿出来正在下楼梯,忽然飘来一阵宗教音乐的歌声。着实被吸引了,不知道是不是作为音乐学院的学生出来采风太渴望听到点什么。那一刻觉得,那音乐真的很美,可能是道观里每天中午的习惯吧,静静的唱着,似乎在诉说人间的苦乐。只恨当时急着走没能记录下来。回到车上,脑子里还不停的回荡着那歌声久久不能散去。

 

作曲系2008级采风综述
带队教师:赵 曦  李金华  胡 磊  黄 瑾
 
   2010年7月9日中午十二点,作曲系08级44位同学在带队老师赵曦、李金华、胡磊、黄瑾老师的带领下,向目的地长阳县进发。
   此次采风活动为期3天,包括观看长阳民俗表演、搜集民间音乐素材、与民间艺人座谈、领略自然风景以及一场文化交流和两场学术讲座活动。以感性认知为主,结合理论知识,全面的了解长阳土家族音乐,并能丰富同学们的音乐知识,拓宽同学们的视野,同时为音乐创作提供素材。(行程表详见附件)
    7月9日下午19︰30,作曲系采风三队顺利抵达长阳县,入住清江河畔的景江大酒店。队伍简单调整之后,在长阳县音协副主席毛城东老师的陪同下,于21︰30到达采风第一站——长阳民俗文化村。
    从喜气洋洋的土家吹打乐《满堂红》到清静淡雅的长阳南曲《渔家乐》;从我们耳熟能详的民歌《黄四姐》到我们只曾闻名不曾见的《长阳巴山舞》。无一不流露出长阳灿烂的文化,多彩的民俗。
    在长阳民俗文化村观看的民俗表演只能算是对长阳土家族艺术的一个大致了解,更为细致、专业的是第二天的与民间艺人座谈。
    第二天的采风活动仍然在长阳民族文化村进行,我们请来了几位长阳非物质文化遗产的传承人。这些民间艺术家是“长阳三宝”最好的继承者和传承者。他们热心的唱着、奏着、跳着,向我们展示着原始的土家歌舞形态。
    长阳山歌在全县各个乡镇广泛流传。截止目前已收录长阳山歌一千四百余首,分为在田间边生产边喊歌和边劳动边打锣鼓喊歌两种类型。
    其旋律高亢嘹亮,节奏自由奔放、悠长,旋律进行多为级进,音域多在八度与十一度之间;长阳山歌开门见山的七度大跳,先声夺人,加之山歌甩腔中的颤音,具有浓郁的特型音调和山野气息。长阳山歌调式的宫、商、角、徵、羽调式均有。以羽、徵、宫、宫羽交替、羽徵交替为常见。长阳山歌调式特点最鲜明的是宫羽调式交替。
长阳山歌曲牌分为号子、声子、五句子、采茶、腔类和杂歌子几大类。其中五句子是长阳山歌中的主要文学形式,它包括排五句、赶五句、穿五句、花五句等。五句子可以用各种不同山歌曲牌演唱。它的整体性根本在于结构意境的一致,即抒情寓理的一体性。特别是第五句要么为画龙点睛,要么为主题深化,常给人以意想不到和俗中见雅的效果。
    长阳南曲是湖北地方小曲中一个较为古老的曲种,自古称为《南曲》(亦称丝弦)。1962年定为现名,主要流传在长阳、五峰两个土家族自治县境内,以资丘最盛。它以浓郁的民族民间特色和鲜明的地方风格,在曲坛享有盛誉,被誉为“郁香的山花”。
    在曲目内容上,长阳南曲既有全国流行的一些共通的题材,如取材小说及戏本《三国演义》、《水浒》、《西厢记》等当中的章目,同时也有表现土家民族风情的特殊题材,如《胖大娘过江》、《螳螂讨亲》等。在曲牌音乐上尽管存在有全省乃至全国通用的曲牌小调,如《四季相思调》、《洋烟调》、《垂金扇》、《雪花飘》、《凤阳调》、《叠断桥》等,但通过长期流传演唱,在曲调进行,旋律装饰特点,演唱的润腔着色,伴奏烘托等方面,均显示出已经“南曲化”和“本地化”了。
    最后一宝是长阳巴山舞。它起源跳丧舞。跳丧舞又叫跳撒叶尔嗬、跳丧鼓,是土家族古老的丧葬仪式歌舞。据有关史料记载:“家有亲丧,乡邻来吊,至夜不去,曰伴亡。于柩旁击鼓,唱俚歌哀词。”这种祭祀歌舞, 在古代巴人之后裔土家族的聚居区,世代沿袭,千古不绝。无论哪家死了老人,村民们闻讯而至,通宵达旦。这叫做“人死众家丧,一打丧鼓二帮忙。”“打不起豆腐送不起情,跳一夜丧鼓陪亡人。”在死者面前高歌狂舞,是土家人祭奠亡人、安慰生者的一种特殊方式,同时也是土家人对死亡的一种特殊理解。
 跳丧有歌有舞,舞的成分更重。整个舞场均随掌鼓人的鼓点和唱腔随时变换曲牌、节拍和舞姿。当唱到感情交融时,掌鼓者还会时而绕开鼓座加入舞者行列,时而用鼓锤在鼓上敲击节拍。跳丧从音乐、舞蹈到歌词内容,少有悲沉之感,音乐高吭欢快,舞步健美勇武。
    当日晚上,在长阳卓雅文化艺术培训中心举办了一个简易的联谊晚会。节目开始前,赵老师代表作曲系赠送了系里老师的原创作品。借此机会,我们有幸欣赏到了几位当地艺术家的创作作品。同学们也带去了精心准备的节目。最后,大家聆听了赵曦老师的作品。
    清江畔的长阳总是烟雨蒙蒙的,对岸山顶上落下的小瀑布在清晨若隐若现。7月11日的安排分为两个部分,上午在酒店大厅举行讲座,下午游清江画廊。
    施兆淮与甘茂华两位老师的讲座,精彩纷呈。一位偏重于长阳传统民歌的题材,一位偏重于歌词的写作;一位声情并茂,一位幽默诙谐。大家认真的听着,被这两位老艺术家的激情所感染。
    下午我们经过一段跋涉来到了美丽的清江画廊。游船划过的清江平静而美丽。
    7月12日是采风的最后一天,我们上午参观了长阳博物馆、 文化长廊,也参观了被誉为新“三宝”之一的奇石。经过这几天采风活动,同学们对长阳文化了解不少,今天参观过博物馆、文化长廊后更是对长阳丰富的文化历史有了更为深刻的印象。
    7月13日下午3点,长阳采风队伍圆满完成采风活动,启程返回武汉。此次采风收集了大量的山歌和南曲,同学们感受到了长阳风土人情,领略了长阳的音乐文化,也尝试了长阳的土家舞步,在音乐、文学、历史、美术、风俗、景观等多个方面领略并了解了长阳,同时也为此后的音乐创作提供了更多的灵感、素材于依据。
 

 

作曲系2008级  金 鹭
 
    清早,在清江的薄雾之间开始了第二天的采风行程。今天时间充足,上午又来到了前一天晚上欣赏“长阳三宝”的位置——长阳土家族自治县民俗文化村,一台由土家儿女带来的民俗节目,引起了大家的强烈兴趣。
    整场演出时以土家族打击乐《满红堂》开始,这是要来迎接远道而来的客人嘛。然后接着就肯定有“长阳三宝”的出现了——山歌《乡亲乡情醉开怀》、南曲《渔家乐》、巴山舞。当然中间还要穿插一些能体现长阳土家特色的舞蹈、哭嫁歌、敬酒歌和情歌对唱等等。上午主要还是介绍及欣赏三宝,一场演出下来让我受益匪浅,了解到了更多有关三宝的知识。长阳山歌在三千多年前就被称为“蛮歌巴舞”、“下俚巴人”。清代长阳著名诗人彭秋潭在《长阳竹枝词》中写道:“换工男女上山坡,处处歌声应鼓锣,但汝唱歌莫轻薄,那山听见这山歌”。在县境内的地名中留下了不少痕迹,如“对舞溪”、“歌唱坪”、“锣鼓淌”、“发歌岑”等等。长阳山歌在全县各个乡镇广泛流传。截止目前已收录长阳山歌一千四百余首,分为在田间边生产边喊歌和边劳动边打锣鼓喊歌两种类型。长阳山歌的内容有反映人类起源的《创世歌》;节劳逸振精神的劳动歌;叙述时事、表达意志的“时政歌”,表达爱情的“情歌”,歌物咏志和奇闻趣事的“杂歌”等。长阳山歌有独唱、对唱、一人领唱、众人和等多种演唱形式和多种曲式结构。长阳山歌旋律高亢嘹亮,节奏自由奔放、悠长,旋律进行多为级进,音域多在八度与十一度之间;长阳山歌开门见山的七度大跳,先声夺人,加之山歌甩腔中的颤音,具有浓郁的特型音调和山野气息。长阳山歌调式的宫、商、角、徵、羽调式均有。以羽、徵、宫、宫羽交替、羽徵交替为常见。长阳山歌调式特点最鲜明的是宫羽调式交替。长阳山歌中的九板十三腔是一个大型音乐套曲。九板即九声,十三腔则是十三首旋律起伏多变、结构庞大、各自独立的十三个曲牌集合而成的套曲。九板十三腔的套中套手法与楚辞《九章·抽思》的“少歌”、“倡”“乱”有着异曲同工之妙。同时,在结构特色,衬句润腔、唱和形式、对唱形式的运用等方面,都鲜明的表现出当年楚辞的遗风。因此说,九板十三腔是流行于巴楚之地民间祭神套曲的活化石。长阳山歌曲式,最具特色的是“尾包头”,堪称山歌中的佼佼者。“尾包头”即将每首歌的尾句或尾段作为起唱句,还有一种将含有衬句的尾段用作起唱句的,这种特殊的演唱方法,在山歌中具有开门见山、揭示主题、先声夺人的作用。通过完全重复,加衬句重复尾句等形式,可以使只有一段四句的歌扩充为A、B、A三段体的歌,具有独到的艺术功能。
    长阳南曲是湖北地方小曲中一个较为古老的曲种,自古称为《南曲》(亦称丝弦)。1962年定为现名,主要流传在长阳、五峰两个土家族自治县境内,以资丘最盛。它以浓郁的民族民间特色和鲜明的地方风格,在曲坛享有盛誉,被誉为“郁香的山花”。 长阳南曲是一种比较高雅的弹唱艺术,多在婚、寿等喜不场合中演唱。表演形式主要是坐唱,多为一人自弹自唱,也可多人自弹自唱或一人弹奏,一人边打简板边唱,根据曲目内容还可对唱。传统曲目中少道白,没有动作表演。长阳南曲优美抒情婉转动听,其音乐具有刚少柔多,长于叙事的特点,属曲牌体唱腔,整个唱腔分为“南曲”和“北调”两大腔系。在“南曲”腔系中共有31个曲牌,其中[南曲头]、[垛子]、[上下句]、[南曲尾]为南曲的当家曲牌;在“北调”腔系中,只存[寄生]1个曲牌。南曲的主奏乐曲为小三弦,两人唱时加简板打节奏。长阳南曲传统曲目的文词多是短篇,还没有发现中篇或长篇,一般在50句左右,唱词总的看来较为文雅,运用比喻、对仗、排比、拟人、夸张等多种修辞手法,留下了许多脍炙人口的绝妙好词。如“金埒马嘶芳草地,玉楼人醉杏花天”,“胭脂山上堆银粉,黄鹤楼前挂玉条”、“闲时简板敲明月,醉后渔歌唱夕阳”等。
    下午,我们继续来到了民俗村,还学习了巴山舞。巴山舞起源于素有歌舞之乡的长阳土家族自治县,是在土家族传统民间歌舞“跳撒叶尔嗬”的基础上发展创新而来的一种民族舞蹈。巴山舞是80年代兴起的一种新型的群众自娱性的集体舞蹈。它是由土家人喜闻乐见的民间古老的“跳丧”活动,经长阳覃发池等民间舞蹈工作者收集整理,改革创新而发展起来。它一经问世便深受青睐。老世人奉为瑰宝,青年人视为爱物。从跳丧到长阳巴山舞,是弘扬民族优秀文化传统的一次有益尝试。巴山舞大胆地把跳丧从死人那里解放出来,变祭礼性舞蹈为群众自娱性舞蹈,赋予它新的生命。在结构上,打破原始跳丧许多旧程式和流行区域的界限,吸取各地精华,通过提炼实行综合利用,重新结构而成,组合成“巴山摇”、“半边月”、“四合”、“风摆柳”、“双龙摆尾”、“喜鹊登枝”等六个种类。其动作姿态各异,但都具有身体上下颤动和胯部左右摇摆的特色。土家风俗原有“女人跳丧,家破人亡”的禁忌,但巴山舞适应自娱性集体舞蹈的特点,要求男女成双成对,男女动作略有区别,这不仅使舞蹈气质发生了新的变化,而且增加了新的色彩。
    跳丧(撒叶儿嗬)是最为震撼的。在跳丧过程中,打鼓匠是总指挥,跳舞者的舞步随鼓点变换,节奏多为6/8节拍,激情奔放,是为高腔俚调,狂放不羁。唱词分为传统段子和即兴创作的顺口溜。而且,跳丧比的是阳刚美,历来是男人的专利。看着舞台上土家汉子的强劲舞步,不难想象到在鄂西清江两岸的土家山寨中,另一番激情的情景——灵堂里,黑黝黝的棺材前架着黑黝黝的牛皮鼓。黑黝黝的打鼓匠擂鼓吼歌,赤膊的舞者们踩着鼓点,踏着如虎似猴的舞步翩翩起舞,阵阵高歌……那洋溢着生命力的,无所顾忌的情的潮水从四肢、从飞溅的汗水,从一个个舞者的心里迸射出来!
 
作曲系2007级采风报告
带队教师:周 进  龚华华  王 惠
 
    7月19号,作曲系2007级学生参观了河南南街村。我们乘着旅游观光车走上共产主义大道,第一站:南街村文化园参观。
    南街村文化园始建于1999年4月,占地面积5000平方米,文化园内有图书室,电教室、档案馆、陈列馆、书画苑、影视厅。在这里,游客可以通过观看影视录像、图片和实物介绍,采寻南街人创业发展的轨迹。增进对南街村的全面认识和了解,文化园既是南街村景区的一大亮点,又是展示南街村形象的重要窗口。
    首先我们举行了赠书仪式,武汉音乐学院赠书于南街村党委书记段林川同志,共同合照留念。接下来我们参观了档案馆陈列室,档案馆陈列室设有亲切关怀、神州奇葩、难忘岁月、工业雄姿、宣传教育、人心所向、未来展望等 13 个栏目,并展示有各种荣誉奖牌实物档案等。参观者可借助档案陈列展了解南街村的昨天、今天和明天。档案馆有现代化的办公设施,先进的档案密集架 32 列,馆藏档案门类有文书、科技、会计、声像、书画及图书资料近两万多卷(件);书画苑展示有名人字画,书画爱好者可在这里挥毫泼墨、一展风采。在离开档案室之前同学们纷纷积极的留下了签名和意见。随后,我们来到了影视厅,影视厅内,我们听取了南街村带头人王宏斌关于本村历史变迁、两个文明建设情况的录像介绍,增进对南街村全面的认识和了解。听完南街村带头人王宏斌的报告以后,更加觉得共产党是多么伟大了,他的演讲感动了我们多有的同学和老师。
    第二站:我们坐观光车浏览了南街村的工业区。工业区有调味厂,软包食品厂,面粉厂,汽车运输公司,啤酒公司,方便面厂。随后我们到了南街村的家属区。南街村共建起了22幢现代化居民楼,可容纳800多户村民居住,村民每家每户的家具、电器、灶具等都是村里统一配备,村民所用的水、电、气、面、蛋、肉、鱼等几十种生活用品都由村里统一分配。我们还到村民家里面参观,近距离的和村民接触,全面了解了南街村民的家庭生活。在居民区南街村投资300多万元建起幸福长廊,形如“二龙戏珠”,直达文化教育区。居民区后面还有一座假山,是用建筑垃圾堆积而成,但是经过绿化吸引了很多游客。既有实用价值又有观赏价值。分上下两层,巍巍壮观。
    第三站:我们来到了南街村观景园,这里分为两个景点,热带珍奇游览区和革命历史传统教育园区。热带珍奇游览区,荟萃珍树奇花,尽赏佳景无限。南街村热带珍奇植物园投资770万元,内有500多种树种、上万株植物。有百花迎宾园、椰子园、热带雨林园、百果园、青竹园、沙漠植物园、农家园等。每个园区各具特色,风采迥异,让我们一睹珍奇植物的秀美风韵和壮观景色。革命历史传统教育园区,进入这个园区,我们在游览之中接受中国革命传统教育,陶冶情操、净化灵魂、振奋精神、坚定信念。这里有毛泽东故居、毛泽东求学之路、黄洋界、遵义会议会址、延安宝塔、枣园窑洞、西柏坡等仿建景观,更有规模宏大、气势磅礴的毛泽东选集“四卷楼”。在这里可以追寻伟人足迹,感受战火纷飞的战争年代,让我们的心灵得到陶冶,思想得到净化,这里是接受中国革命历史传统教育的好去处。
    今天一天的收获很大,让我们武汉音乐学院的同学感受到了共产主义社会的美好,洗礼心灵、升华感情、陶冶情操。
    7月11号,我们去参观了嵩山少林寺。一进山门,弥勒佛供于佛龛之中,大腹便便,笑口常开,人称“大肚佛”、“皆大欢喜佛”。神龛后面立有韦驮的木雕像,神棒在握,是少林寺的护院神。过了山门,便是甬道,两旁碑石如林,故称碑林。锤谱堂就在山门内碑林西侧,里面有泥塑和木雕群像,演绎着少林武术的发生发展及其赫赫功绩。
    天王殿,经甬道过碑林后便是,它是一座三间重檐歇山顶殿堂,外面有两大金刚,内里则是四大天王像,非常威武。大雄宝殿,是寺院佛事活动的中心场所,与天王殿、藏经阁并称为三大佛殿。钟楼、鼓楼,坐落在大雄宝殿的两侧,东面为钟楼,西面为鼓楼,两座楼均有四层,造型巧妙,巍峨雄伟。立雪亭,建于明代,1980年重新修缮。相传这里是二祖慧可侍立在雪地里向达摩祖师断臂求法的地方。千佛殿,位于立雪亭后面,又名毗卢殿,是寺内最后一进大殿。殿内的壁画非常有名,是少林寺壁画中的珍品。方丈室,是寺中方丈起居与理事的地方。室内有1980年日本所赠的达摩铜像,东侧立有弥勒佛铜像。墙上的一幅“达摩一韦渡江图”,画面布局合理,形象生动、逼真,线条细腻柔和,是不可多得的艺术珍品。
    参观完少林寺以后,我们07级的同学集体坐了缆车上了嵩山。嵩山很险很险,但是我们大家团结在一起没有调队的,大家都积极合影,留下美好的笑容!
 
作曲系2006级、演艺学院2007级采风报告
带队教师:杨和平  王 球  宋盛珊
 
    2010年7月9日清晨,绵绵细雨敲响了作曲系两年一度暑期采风的前奏。上午9点,由作曲系06级作曲专业、演艺07级作曲及录音方向共31人组成的采风小分队,在作曲系杨和平老师、王球老师和演艺学院宋盛珊老师的带领下从武昌出发,向目的地湖北省黄冈市英山县挺进。
    此次采风活动为期5天,包括自然风景感受、与民间艺人座谈、观看戏曲表演以及3场学术讲座,以感性认识结合理论解析,全面的了解英山音乐,拓展同学们的音乐知识,同时为音乐创作提供素材。(行程表详见附件)
    7月9日下午15:45,在英山县委陈书记、文化馆陈馆长和周馆长的陪同下,采风小分队一行来到英山县红山镇乌云山茶叶公园。茶山和风细雨,云雾缭绕,一片新绿。
    陈书记首先对作曲系师生的到来表示欢迎,并预祝大家采风顺利,创作出好的作品。随后,他介绍了英山县的基本情况,说明了英山县的7大自豪,包括活字印刷的发明家毕昇故里;有熊少正、刘醒龙等文化名人;享誉全国的“采茶戏”“黄梅戏”;有名的英山茶叶、温泉及旅游资源。因英山境内有大别山主峰天堂寨为国家级景区,气候宜人,茶叶、药材、缫丝产量年年位居前列,故英山乃“绿色生态之地”。又因其位于大别山腹地,自古就是兵家必争之地,红二十七军在此组建,红二十五军从这里开始长征,所以英山又为“红色革命之乡”。“红配绿”的独特自然人文景观,造就了人杰地灵的英山。
    陈书记介绍后,同学们游览了乌云山茶叶公园,在云烟漫漫、绿山茶香的宜人景色中拍照留影。
    活字印刷在人类文明的发展史中有着举足轻重的地位,而它的发明家毕昇,则又为英山增添了一抹耀眼的光辉。7月10日下午16点,小分队参观了位于毕昇森林公园的毕昇纪念馆。此馆建成于1999年10月8日,依山势而行,纪念馆小巧雅致,风景优美,是毕昇森林公园的园中之园。同学们了解了毕昇的生平,毕昇故里的确定过程,以及活字印刷的制作过程,还看到了毕昇墓碑,大家对古代劳动人民的智慧惊叹连连。
    “大山里头山歌多,连山连岭歌成河。无粮无曲不成酒,无郎无妹不成歌”。7月10日上午9点,采风小分队乘车来到英山县金家铺镇,与当地民歌艺人叶华木、胡亚洲、袁修身和郑小玲交流座谈。
    艺人们为同学们原样重现了《360调》、《12月报花名》、《送香茶》、《十把扇子》、《十想客儿》、《十想情歌》、《撒帐歌》等民间小调,并仔细地向大家解释歌词来意,虽然有方言的障碍,但艺人们都很耐心的、一遍遍的说明,同学们也很认真的记录歌词、收集唱调。
    看了民歌艺人原汁原味的动情演唱,同学们无不动容,纷纷献上自己家乡的民歌,有湖北民歌《六口茶》、有湖南民歌《一根竹竿》,还有京剧等等,至此,交流会俨然成为了一场不同地域、不同职业、不同年龄人们的大联欢。将近3个小时的交流,掌声不断、歌声不断、
    与民间艺人交流之后,当晚7︰30,大家还与和英山县群众一同观看了英山地区的“特产”:采茶戏表演。采茶小戏《送香茶》故事风趣幽默,表演生动诙谐,引得全场阵阵笑声和掌声,其中的表演者杜静、王贤成均是一家几代演唱采茶戏。2位采茶戏的传承人叶华龙和郑自东,也献上采茶戏《驾云》选段和《八角井》选段《刘志远观书》。最后,78岁高龄的郑道意为大家表演了《八角井》选段《李十三娘汲水》,表演精彩、神采奕奕,全场无不为之动容。
    7月11日上午9:30,作曲系硕士研究生导师杨和平为随行同学和英山县音乐工作者进行了题为《民族民间音乐素材在当代音乐中的运用》的讲座。杨老师主要介绍了中国民族民间音乐的现状、发展、及创作情况,着重以当代专业音乐作品为主线,通过音乐作品欣赏,梳理出了民族民间音乐运用的方式方法。民族民间音乐运用有的是直接拼贴,或保持原型材料基本不动,大家欣赏了唐建平的《圪梁梁》、赵光的弦乐四重奏《斯布阿纳瓦》、陈怡的合唱《凤阳花鼓》、刘湲的交响曲《土楼回响》、贾达群的昆曲风歌剧《梦蝶》、许舒亚的歌剧《太平湖的记忆》;有的是将材料变形,并欣赏了陈怡的《第二大提琴协奏曲》、盛宗亮的管弦乐《中国梦》之“小河淌水、温德青的《小白菜:为二胡与弦乐四重奏而作的变奏曲》、温德青的《蚂蚁搬家》(琵琶四重奏);除此之外,还有中西材料混合的方式。杨老师还讲了材料与风格之间的关系,同时欣赏了梁雷的电子音乐《潇湘记忆》、瞿小松的歌剧《命若琴弦》、刘索拉的《缠》、谭盾的乐队剧场《门》。杨和平老师的讲座让同学们和英山县音乐教育者打开了视野,了解了当代中国音乐创作的趋势,感受了当代中国作曲家的音乐风采。
    下午3点,国家二级作曲家夏泽安老师为大家讲析英山采茶戏与黄梅戏。夏泽安先生首先向我院赠送了《黄梅还乡》和《大别山上歌连歌》,杨和平老师亦回赠了作曲系师生创作作品集。夏老师以《看地方戏曲如何发展》为题,讲解了英山采茶戏和黄梅戏的历史、发展过程、戏曲特点和影响。夏老师总结了采茶戏分东、西、南、北四个腔调,锣鼓伴奏,唱腔分类,并从演唱形式、音高进行、歌词、板式等方面提炼出采茶戏的8大特点。采茶戏对汉剧、楚剧及花鼓戏都有重要的影响。之后,夏老师用同样的方式讲解了黄梅戏,总结了黄梅戏受欢迎的3大原因,即方言有特点、声腔美和有韵味。同学们在听的同时还认真的做记录。
    如果说夏泽安老师的讲座是理性的讲述,那么,英山民间文艺家马民权老师的讲座则是感性的演绎。
    7月12日下午,马民权老师再次为同学们讲解了英山民间音乐。马老师说英山民歌主要是因字行腔、因音成调。他从英山枢纽性的地理位置、延伸到文化多样与流通,由于在生产、生活等方面交往密切,人情风俗相互影响,礼仪民风相互融通,所以使得英山的民间音乐多样并丰富。马老师用神情并茂的演唱结合理论讲解英山民歌的艺术特点和声腔特点。马老师的演唱生动形象,讲座氛围轻松活跃,同时同学们对英山民歌有了更进一步的认识,获益匪浅。
马老师还向武音赠送了三本书由他著作的书,以供同学们学习之用。
    英山是黄梅戏的故乡,7月11号晚上7:30,采风小组一行观看了英山县黄梅剧团的演出。演员为作曲系师生表演了黄梅戏的经典对唱《沉香木》和《相思鸟》,小戏《戏牡丹》和《瞎子捉奸》,及唱段《到底人间欢乐多》和《寻子、母子树》。其中,《沉香木》是在湖北省第七届黄梅戏艺术节中荣获金奖的剧目《布衣毕昇》中的经典唱段;《寻子、母子树》是英山县黄梅戏剧团创作演出的大型现代戏《银锁怨》中的经典才唱段,演唱者是年近古稀的著名黄梅戏表演艺术家郑淑兰女士。而《瞎子捉奸》的风趣表演将晚会的气氛越发高涨。
    7月12日晚,采风活动进入尾声,特派小组采访了英山县民间词作家舒先震老师,舒老师先天残疾,但对音乐充满热情,创作了大量的歌词。到场的还有马民权老师,袁太主老师,陈书记、周馆长、杨和平老师,王球老师及作曲系学生李韬。陈书记希望作曲系能为英山茶叶节创作一首能够流传广泛主题曲,以及一批反映英山与茶叶的歌曲;杨老师也表示,现在学生创作以作曲为主,词的创作略显缺乏,大家都希望发挥各自所长,为歌曲创作添砖加瓦。
    此次采访,李韬同学带去了在采风期间自己作词作曲的歌曲,各位老师对李韬的歌曲赞扬有加,并进行认真地指导。各位老师拿出自己创作的歌词,与武音老师展开讨论,对歌词进行深入加工。大家深感创作一首好的歌曲不易,舒老师说:“最好的歌、最好的词,应该是简单的词、简单的歌,但回味无穷。” 此次采访更像是一场有关歌曲歌词创作的交流会。
    采访结束之时,也是此次采风结束之时,马民权老师为作曲系师生题词一首:“时逢仲夏七月天,武音学子到英山;登山趟水采风情,顶风斗雨不等闲。走村串户任往还,民歌戏曲掘内涵;毕昇故里留真爱,大写人生唱凯旋。”
    7月13日早上9点,英山采风小分队圆满完成采风活动,启程返回武汉。此次采风收集了大量的歌词和戏曲小调,同学们感受英山风情,学习英山音乐,聆听英山曲调,在景色、讲堂及舞台的表演中,多方向、全方位的了解英山及英山音乐,为此后的音乐创作提供了很好的灵感和素材。
作曲系2006级  李 剑
 
    上午八点十五分出发至金家铺文化站,与四位民间艺人:叶华木、胡亚洲、袁修身、郑小玲一起座谈。在文化站领导同志的介绍下,四位艺人分别为我们表演了一些当地的民歌。歌曲名我已记不大清只依稀记得有《十想情歌》、《送香茶》等,表演的形式有独唱、对唱、自拉自唱、二胡伴奏的对唱等。
    这其中的《十想情歌》给我的印象是最深的。从歌名都可以看出“十想”那么自然这首歌要唱十遍。我想就算是视唱练耳再差的人听十遍怎么着也会记得很清楚了。当然,像这种唱十遍的民歌是很常见的,也是民歌中特有的现象。(后来回到宾馆的时候我询问记录的同学有首民歌是一段旋律三百六十段词,名字叫《三百六十调》。)对《十想情歌》这首民歌,我回想当时演唱的艺人,他们的演唱是多么纯朴、清净、没有瑕疵,给人的感觉是一种清新之感。
    我听完艺人们的演唱之后,我就想着回到武汉一定要做一套小调歌曲以作纪念。面对这么优美的民间艺术,我如果不去推广它,都深感无颜面做一个中国人。
    下午大约四点,我们一行参观了毕昇纪念馆。纪念馆坐落在一座小山上,经过短暂的山路,看到了一座古色古香的房子。进了门一眼就能看见毕昇的铜塑像,塑像的目光深邃,好像在思索着什么。
    提起毕昇相信大家都不陌生,是北宋活字印刷的发明者,他的这一发明对中国乃至世界都是一个巨大的贡献,使得文化的传播向前迈进了一大步,活字印刷被称为中国古代四大发明之一。经过史学家对出土实物的考证,英山是毕昇的故里是无疑的,此行我们还见到了毕昇墓碑的复制件,上写“故先考毕昇神主,故先妣李氏妙音墓…”。任何搞发明创造的人都是历经了千辛万苦才获得成功的,作曲也不例外。
    晚上吃完晚饭,又去欣赏了当地采茶戏。戏曲我并不陌生,毕竟从事戏曲的工作有一段时间。但这个采茶戏还是第一次听到,给我的感觉是原汁原味。从某些方面来说透着些原始的意味,比如在演唱中,采茶戏是没有丝弦乐伴奏的,只有打击乐与和唱的帮腔,且套路较少。在整出戏都不要乐音乐器伴奏的好像只有这个采茶戏,其他的戏曲虽有无伴奏的,但并不是整出的,只是段落式的。从这点可看出,采茶戏是原汁原味的,这种戏曲国家应该保护。
这晚回到宾馆久久不能入睡,耳边不断的回响着今天上午的民歌、采茶戏,直至深夜。
 
带队教师:章 琼
 
    受武汉音乐学院作曲系委托,今年暑期,武汉木菲扬文化传播有限公司为10位同学精心安排了一次为期6天的采风活动。
    此次采风的宗旨为“学以致用”,目的是让学生了解动漫游戏产业中声音工程的构成、制作及录音。并能自己动手,学以致用,提前了解社会需求,也能更加清楚的明确学习目的,更有效地促进今后的学习。
    内容分为两大块——音效及音乐,在采风过程中穿插进行。当然,以上六天任何一天的课程如果要深入展开,都需要一年甚至几年的时间。所以这次也只能是开拓一下大家的视野,了解动漫游戏声音产业的一些轮廓与概况。
    大家对课程都表现出了极大的热情和兴趣,积极思考,课堂气氛活跃。除个别同学外,大家的考勤相当准时,对老师布置的作业也认真完成,企业也对同学们的表现给予了极高的评价,并充分认可了武汉音乐学院作曲系的培养及同学们的能力。
    木菲扬音乐的陈总特意委托我对作曲系的信任和同学们的配合表示极大的感谢。也希望以后能有机会更广泛、更多方式、更多角度、更深层次地开展校企合作,将优秀人才推荐到社会。并欢迎同学们随时与公司进行沟通与交流。

 

作曲系2007级  陈丽斯
 
    7月12日,我们在章琼老师的带队下,来到木菲扬音乐公司开始了为期6天的采风。
    我想对于我们每一个人来说,这都是一次难忘的经历,我们离开教室,走出课堂,我们将要学习到的是能与社会接轨的专业知识,这是我们很难在学院里学到的东西。
    来到木菲扬公司后,在听完陈戈老师对整个动漫产业及音乐和我们这几天将要学习的课程做了详细的介绍后,我们开始了第一天的课程——音效课。音效是很容易让人忽略的一块,无论是在电影、动画片还是游戏中,人们往往关注画面或者音乐,却很少有人去特别关注音效,再加上我们平时学习的是音乐创作,所以很少接触到这块。但毋庸置疑的是音效在无论是在电影、动画片还是游戏中,都占据着举足轻重的地位。音效大致分为写实与特效,写实就是按照现实生活中的声音模式来配,而特效多半用夸张的手法达到的定的效果。这要求音效师具有充分的想象力。声音都有自己的情绪,而音效师要做的就是将这些情绪与画面很好的结合起来,那么想要做出合适的音效,首先就要对画面进行研究。
    第一步,环境定位
    先看画面里周围的环境,然后按照环境做出环境声。
    第二步,人物动作
    看人物的动作,比方说人物在走路,那么就要配出他的脚步声,还有身体的摩擦声。
    第三步,分析材质
    如果要做出走路的脚步声和身体的摩擦声,那么就要先分析人物的形象,体态以及角色性格,鞋子的材质,还有地面的材质。是皮鞋走在沙地里,还是高跟鞋走在地板上。
    等分析完这些后再开始配音效就会十分贴切。
    下午,我们参观了游戏公司和动漫公司,游戏公司里的一款新的网页游戏马上要上市了,员工们热火朝天的做着最后的努力,我们有幸了解到了一款游戏从最初的一个构想,到发展成为一款成熟的可以在网上供所有网民玩的游戏经历了哪些过程,大家在团队里面都扮演着怎样的角色,以及他们需要配乐师音效师达到他们的那些要求,相互之间的配合。而在动漫公司里,我们则更清楚的了解到一个10分钟长度的动画片,需要那么多人齐心合力很长时间才能完成。外加还有配音和音乐音效,深刻体会到电视上播出一集动画片的背后,是需要很多很多人,花很长时间一起努力合作才能完成的,真的很不容易。
    7月13号,上午,商业编曲课,Demo与成品的区别,Demo作为示范小样,只需要表现出音乐的风格加上简单的配器就可以了,而成品在确定了音乐的风格后就要进行系统的编曲,让音乐更加完整化。下午,则是我们十个人分组,一起为罗昊同学写的旋律编曲,然后老师再做点评。
    7月14号,继续音效课,除了在音效库里搜索现成的音效外,找不到合适音色的,可以采用声音的变形和叠加来获得自己想要的音色。
    下午,是电影赏析课,我们观看了20世纪福克斯公司出版的电影《冰河世纪III》。老师边播放电影,边对里面的音效处理手法进行讲解,比如说三处悬崖,如何用环境声,通过夸张的方法写实,表现出悬崖的场景,高度以及人物的内心。我们学会通过声音的分立,提前带出音效,与画面不同步,可以提前渲染出恐怖的气氛。而通过声音的对立,则可以表达出不同的情感。
    7月15号,游戏音乐课,为一款游戏配乐,首先要了解游戏的故事背景、地域、风格。以《战神》为例,《战神》是以希腊神话故事为背景,那么音乐风格就要贴近希腊神话背景,其次要揣摩游戏场景与人物角色,了解其感情基调,分不同的场景选择不同风格的配乐。下午,我们通过玩Xbox,从一个玩家的角度去分析游戏需要怎样的配乐,玩家想要怎样的配乐。
    7月16号,继续音效课,音效在场景的转换,动作,情绪中怎样变换,而声音的变形可以通过修改EQ进行变化。下午,我们赏析了一部日本动画片《异邦人无皇刃谭》。这部动画片的音效做的很出色,日本的动画片多半画面风格比较抽象,与欧美写实的3D不同,但故事情节更为细腻,在音乐与音效方面也很出色,很值得我们学习。
    7月17号,今天是在录音棚学习督棚,我们学习如何做一名合格的督棚师,怎样调动歌手情绪。下午,混音课,我们学习通过调节均衡,混响,把一个录音环境还原成现场环境。
    6天的时间很有限,可是带给我们的思考和感触是无限的,换个角度,当音乐不在是主角,当为一部电影做配乐,怎样才能让音乐与画面还有故事很好的结合在一起,既帮助画面表达出想要表达的故事情节,而音乐又具有独立性与可听性。我想,在这几天的学习里,我收获很多,带给我的思考也很多,我想我最大的收获就是学到两个词“细致”与“效率”,细致是针对音效这块,一个1秒钟的画面,音效师要做的是,分析出所有正在发声的物体,再逐个进行配音,我记得在做完第一份音效作业之后,老师在给我修改的时候,指出了几个我没有考虑到的地方,细致到一个转身,一个细微的挪动,而这都是需要考虑到的。只有在每一个细微部分都考虑到了,整个音效部分才可谓完整。而效率是我对编曲这堂课的思考,怎样才能让自己的作品与商业价值划等号,除了扎实的专业基础,效率无可谓不重要。除此之外,一个行业的价值,与相关行业的联系,我们可以做什么?相关行业需要我们做什么?怎样才能让自己在学校里学的知识学以致用,怎样才能让我们的作品具有商业价值,社会价值。中国动漫产业的发展,势必带动周围相关产业链,这与音乐创作,配乐是密不可分的,这就需要我们,在学习专业的同时,多关注相关行业的动态,多了解一些音乐在相关行业中的作用,再与自己所学的专业知识相结合,可以找一些自己感兴趣的电影或是动画来进行配乐,多做一些这方面的练习,让自己的专业知识得到最大程度的发挥。电影也好,动画也好,都是流动的光影声色,有声,有色,只有和音乐完美的结合,才能串起光影声色,让他跟随音乐流动、起伏。
 
作曲系2010年暑期采风实践总结
    两年一度的学年采风是作曲系本科教学环节中重要的一个组成部分,其目的在于通过采风活动,使学生能够走出校园、走出课堂,真正从大自然中、从山村田野中获取民族民间文化的养分,补充到自身的音乐创作过程中,使自己所创作的音乐更加贴近生活、贴近社会;同时作为作曲系本科培养方案中的重要组成部分,采风对于每一个作曲系本科生而言,都具有至关重要的意义。
多年来,作曲系都非常重视学年采风,往届作曲系本科生在不同时期、不同教师的引领下,曾踏上过贵州、湘西和陕北的土地,湖北省内则更是多次留下我系师生的足迹。只有2008年受汶川地震的影响,从安全保障出发,才临时更改计划,将相关方面的专家、学者请进学校,把学年采风活动以“民间音乐周”的形式首次呈现。
    2010年的学年采风,是作曲系采风历史上规模最大、参与人数最多的一次学年采风,除毕业班外,其他四个年级以及演艺学院2008、2007级作曲、录音艺术与通俗音乐创编专业的学生均参加了本年度的学年采风。为使此次采风能够安全、顺利地完成,作曲系多次召集各带队教师专门讨论采风地点、行程,并多次致函、致电各目的地联系人,确认采风行程的安排情况。作曲系党总支书记魏平安同志多次在全系大会上强调采风过程中的安全问题,并提出了相关要求与措施。同时,还召集所有参加采风的学生和带队老师举行了采风动员会,对今年的采风活动做出了详细部署。
    2010年7月9日—17日,作曲系2009级、2008级、2007级、2006级作曲专业及演艺学院2008级、2007级学生在十三位带队老师的引领下兵分五路,分别前往湖北省十堰市、湖北省宜昌市长阳县、湖北省英山县、河南省南街村和武汉木菲扬文化传播有限公司进行了为期一周的2010年度采风活动。受作曲系各年级带队老师委托,现代表全系各采风团向各位老师、各位同学介绍、总结本次采风的相关情况。
    由李鹏云、吴霜、刘李君老师带领的作曲系2009级采风团队目的地为湖北省十堰市及周边的丹江口市、郧县、房县,行程1000余公里,为期六天。参观了十堰市博物馆、丹江口水库大坝、净乐宫等历史文化遗存,领略了丹江口水库、虎啸滩国家森林公园等自然风光,听取了十堰市文化局相关专家、房县文联、文化馆专家和民歌手的讲座、民歌演唱。从各个层面了解了十堰悠久的历史与灿烂的文化。十堰是鄂西北地区唯一的省辖市,是掌管五县一市两特区的政治、经济、文化中心。此次2009级学生赴十堰采风之目的就在于通过对十堰历史文化、水利文化、自然风光、民风民情、民间音乐、民间文学的了解,从而得以感受一个地区深厚的历史文化根基。
    由赵曦、李金华、胡磊、黄瑾老师带领的2008级共44位同学的采风目的地是湖北省宜昌市长阳县,采风为期三天。采风过程中,带队老师与同学共同观看了长阳民俗表演、搜集了鲜活、生动的民间音乐素材、并有幸与民间艺人进行了座谈,还在老艺人的带领下学唱了民歌,学跳了“花鼓子”、“撒叶儿嗬”等民间舞蹈;在领略了清江两岸自然风光的同时,还举办了与当地民间艺人的文化交流活动,并举行了一场学术讲座。民间音乐是音乐创作过程中取之不尽、用之不竭的源泉,赴长阳采风的同学在采风过程中,以感性认知为主,结合理论知识,全面了解了长阳土家族重要的民间音乐品种及其特征,丰富了同学们的音乐知识,拓宽了同学们的视野,同时为音乐创作提供了素材。
    文化是一个多层面、多角度的词汇,它不仅仅包含民间音乐、历史遗存,还可以包括政治、经济、社会制度等多个方面。
由周进、龚华华、王惠老师带领的作曲系2007级和演艺学院2008级学生,采风目的地是河南南街村。这是迄今为止依旧施行共产主义制度的村级行政单位。采风团同学通过参观档案室、寻访村民、参观南街村工业园区,了解了一个村从穷到富、居安思危的演进过程,领悟到社会主义发展到高级阶段的成果。采风过程中,采风团还取道嵩山少林寺,一同感受了山中寺庙的幽静与深远。
由杨和平、王球、宋盛珊老师带领的作曲系2006级和演艺学院2007级学生采风目的地是湖北省黄冈市英山县。此次采风活动为期5天,包括自然风景感受、与民间艺人座谈、观看戏曲表演以及3场学术讲座。期间,系书记魏平安老师与演艺学院郑新民书记、杨俊峰副院长亲临英山看望了采风团的师生,并就英山县相关部门、领导对此次采风活动的热情接待与细心安排表示了衷心的感谢。
采风团本着以感性认识为主,全面了解英山民间音乐的目的。在采风过程中,强调聆听与思考并用,拓展了同学们的音乐知识,同时为音乐创作提供了大量的民间音乐素材。英山是湖北知名的茶叶之乡,同时也是活字印刷术发明者毕昇的故乡。采风团同学收集了大量的歌词和戏曲小调,在感受英山风情,学习英山音乐,聆听英山曲调的同时,也引发了关于自然与音乐、自然与创作的思考;采风过程中,我系硕士研究生导师杨和平老师还应邀为英山县文化干部举行了题为《民族民间音乐素材在当代音乐中的运用》的专题讲座。
    该团队在采风完毕后,利用假期时间创作并录制了六首与英山即将举行的茶叶节相关的主题曲。
    除上述四个外地采风团之外,我系章琼老师带着10名同学在武汉木菲扬文化传播有限公司进行了为期六天的采风。此次采风的宗旨为“学以致用”,目的是让学生了解动漫游戏产业中声音工程的构成、制作及录音。并能自己动手,学以致用,提前了解社会需求,也能更加清楚的明确学习目的,更有效地促进今后的学习。同学们在这六天的采风学习过程中,通过鉴赏、分析、实际操作等方式充分体会到,当技术与艺术交融在一起,如何更加贴近社会、贴近生活是我们每一个音乐创作者应该思考的。
    通过上述五个采风团队2010年暑期进行的采风活动的总结,可以发现从中体现出如下两个特点:
    1、对文化的全方位了解:历史文化与现代文明,是我们了解地域文化现象时必须考虑的两个层面。从音乐创作的角度说,创作本身虽然是一项技术性与艺术性并存的劳动,但在技术与艺术的背后,任何音乐作品都需要依靠文化作以支撑。上述五个采风团队,在采风行程安排上,均特别注意到这一点,因而不论是有关历史文化还是现代文明,均有所涉及,但又侧重不同。例如2009级采用博物馆、净乐宫、丹江口大坝和国家森林公园等能够反应十堰地域历史的地点作为采风重点,使同学们能够通过观赏文物、感受自然的方式了解历史的厚重;2008级则通过深入了解“长阳三宝”来感受民间音乐作为与民共生的文化现象对音乐创作的深厚影响;2007级一方面了解了共产主义制度下人民群众的生活,另一方面又领略了少林寺这一千年古寺的风貌,实现了古代与现代在时空中的碰撞,领略了两种不同的文化品格;2006级则在大自然的背景下理解了音乐与自然的完美结合;在武汉采风的十名同学则通过学习尖端技术,掌握了音乐为社会服务的基本技术与社会需求。上述所提及的情况,均使学生得以对文化产生全方位的了解,促进了学生在音乐创作方面的进一步学习。
    2、感性认识与理论思考并重:刚才说到,音乐创作是技术与艺术并存的劳动,但千百年的音乐创作实践告诉我们,音乐本身较之创作技术,或许音乐本身更为重要。民间音乐对于音乐创作而言,具有不可替代的作用。民间音乐品种多样,是伴随人民生活而生的音乐艺术形式,民间音乐之中包含着一个地区、一个村落的百姓生产生活的各种方式,讲述着一个地区、一个村落的历史变迁。采风过程中,同学们仔细聆听了采风目的地的民间音乐,并基本录制了下来,形成了较为完整的录音档案,还有一些同学将这些民间音乐进行了记谱,为日后用于分析、创作提供了资料。
    古人云“读万卷书,行万里路”,通过这次的采风活动,同学们的收获是不言而喻的,也感受到了采风对于学习、研究、思考的重要作用。在社会持续发展、时代飞速进步的今天,我们只有尽可能地挖掘存留于民间、存留于乡土的那一抹民间音乐,并通过这短暂的听赏与感知过程,通过采风活动积累创作素材、调动创作思维、从而创作出“好听”的、个性的、时代的音乐。
    最后,在此谨向协助我们完成此次采风活动的各地文化管理部门、民间艺人、相关协助单位表示由衷的感激,向学院及相关部门领导的关心、向各带队老师沿途的辛苦付出表示诚挚的谢意,向给予我们灵感的民间音乐、民间文化、历史遗存、自然风光表示衷心的感谢!

作曲系2010年暑期采风表彰名单
 
(一)2010湖北省大中专学生暑期社会实践活动优秀团队:英山县采风团队
(二)优秀工作者:王 
(三)2010年湖北省大中专学生暑期社会实践活动先进个人:宋长茹、李 
(四)作曲系表彰各分队先进个人
1、光谷点:陈丽斯、薛宗伟
2、英山点:陈鹏杰、蔡 
3、李  艳、高 
4、长阳点:侯  屾、夏孙惠美
5、十堰点:胡  蝶、杨 
 

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